年9月28日下午14:30-17:00，河北师范大学博士生导师汤惠生教授，以“考古学与岩画中的一带一路”为题，在四川大学文科楼二区负一楼学术报告厅为到场师生带来一场岩画专题学术讲座。讲座由李永宪教授主持，霍巍教授等学者与谈，同时也有不少考古学、文物与博物馆学、民族学等专业的同学参与了学术交流。

图一汤惠生教授

讲座伊始，汤惠生教授表示自己对于“一带一路”的提法多年前就考虑过，这是基于考古学学术而提出的。以往没有“一带一路”的提法，之所以提出是因为在青海考古所工作的19年间了解到青海马家窑文化和其他很多青铜文化，它们和中亚、南亚有很大关联，加之近年来实现了多年前去中亚、南亚工作的想法，提出考古学上的“一带一路”对我国古代文化西来之说、我国古代文化向海洋扩散的现象是一个总结。

汤惠生教授对于考古学文化如何发生互动和传播，以两类材料为大家进行了讲授。

第一类材料是岩画中的流泪人面像，这是我国岩画中一个主要课题，我国地理位置在欧亚大陆末端，古代文化从陆地中间向着边缘流动，即中亚等地向着东亚流动多一些。而文化传播一定要有出路，我国出路在于海洋。

曾经有学者提出整个美洲文化是从我国传过去的。汤教授认为“一带一路”中的路是从中亚、西亚到我国的文化传播之路，文化流动到我国以后，形成“带”，向太平洋、美洲流动，所以人面像在世界范围内为环太平洋分布。

第二类材料是考古材料中鸟啄鱼图像。鸟啄鱼是古代二元对立思维的一种表现，古代不仅仅以鸟啄鱼图像对此进行了展现，狮子吃牛、老虎吃羊等北方草原许多兽搏图都寓意于此，后来由于人们的选择性表现，二元对立的图像又发展出只表现象征着强大、光明的一元的图像。

一、流泪人面像

图二江苏连云港将军崖岩画

在我国流泪人面像集中分布的地区是河套和内蒙地区。以往有研究学者认为江苏连云港是最早出现流泪人面像的地域，其传播沿着黄河到了河套地区，然后再到达北亚——通过北亚，传播到了北美和南美；向南传播时通过台湾海峡，传到了南岛屿群。根据既往研究，人面像从连云港起源，分布于北亚，穿过白令海峡到美洲、南岛屿和新西兰等地。

那么为什么我国的流泪人面像能与北美流泪人面像能联系到一起？它们是否存在独立起源的可能性？对此，汤教授列举了两个理论来解释：从文化传播论来看古人制作的生产工具，西方多为双面石斧，我国以砍砸器和刮削器为主、单面较多，但在宁夏水洞沟地区，我们也出现了双面打制（勒瓦娄瓦打制技术）的石器，所以有学者认为石器制作技术是西方传来，即传播论。

有学者认为这种技术会独立出现，因为发展到一定社会阶段，人们掌握了一定技术能力，勒瓦娄瓦系统的石器就会随之出现，即趋同论。

有人认为世界上没有一样东西可以在两个地方同时发明，即传播论观点。有人认为许多物品都可以，比如修建房屋使用的砖，巴基斯坦公元前年左右的马哈嘎（Mahergarh）文化就有土坯，发展到公元前年出现红砖，哈拉帕遗址就发现了为数不少的红砖。在我国，西周才出现了砖，这是以往学者们认为文化西来的根据之一。

在长江，考古工作中发现了成批量生产的类似于砖的材料，或许后来导致了砖出现，所以有人主张趋同论。

对于一些事物是否传播，学界意见一致，比如小麦学界都一致认为是自西传播到我国的。我国最早出现的粮食作物是粟，距今年左右出现，后来向西传去——巴基斯坦和伊朗的粟即是从我国传入的。

根据发现的文化现象来看，传播论是占有优势的。那么它是怎么传播的？原来学者提出的从江苏连云港起源、从中国向着北亚传播是否可靠？

首先，马家窑发现了流泪人面像，距今-年，甘肃和青海多地后来也陆续发现过。根据岩石上的画本身确定年代很难，于是就要借助出土陶器用碳十四检测等手段测算，目前检测出陶器都是上述年代的。

考古类型学的核心就是比较早晚、异同、事物间的相关性和不相关性。“相似即相关”是我们分类的准则，属于研究人文科学的基本方法。

安卡拉、南斯拉夫、西西里、萨马拉文化等国外文化的流泪人面像和中国非常相似，埃及发现过荷鲁斯神眼睛似在“流泪”的图案，欧洲、南西伯利亚、昆仑山、图瓦共和国的考古发现中也有相似图案，其中一些遗迹和环太平洋分布明显已无关系，已经超出了太平洋，那么这些遗迹中的流泪人面像为何会出现？

宋耀良认为流泪人面像起源于连云港，张亚莎等人也认为自连云港起源后传播到北美洲和南美洲、到印度洋和大洋洲等地，是根据既往认知的人类迁徙路线来认识的。我国对海洋文化的研究还不够，其实我国沿海地区含有海洋文化的潜质。美洲文化来自东亚的传播其理论依据是南岛语族的扩散，南岛语系分布自福建、广东、台湾直至南太平洋诸岛多座岛屿，南岛语系统包含约-种语言，绝大多数在东南亚，它是世界上最大的语系，语系人口约有2.7亿人，其中大多数居住在东南亚，在语系内不同人群的语言有很多相似部分，汤教授指出一个明显的例子：南岛语族多地大米和树皮的称呼是相同的。澳洲有学者认为南岛语言系统的人来源于福建——数千年前福建一些人群向着南岛屿群扩散。

我国文化通过陆路扩散不多，多数是海洋。文化要有接受又有输出才有活力，否则难以发展，菲律宾有土著民族至今过着类似石器时代的生活，原因就是文化没有进出，没有发展。我国文化的活力是因为“有进有出”，“出”是对“进”的消化，出的表现之一即为流泪人面像。

上世纪60年代苏秉琦先生通过对鬲腿的研究建立了他提出的类型学原理，特别基于是对先周鬲腿如铲形足、锥形足等锐感部位类型学研究完善了理论。器物锐感部位常为口沿，这是容易发生变化的部位，更便于研究时代，不便于研究者如针就变化极少，不用石器研究是因为很多种石器不变化，有的甚至从旧石器时代沿用到历史时期。陶器对时代敏感，容易变化，我们需要用锐感来研究。

在我国文化传播的顺序在于：从一“路”进来，然后一“带”出去，人面像就是在陶器上顺着一“带”传播出去的。在南岛语族地区，岩画中的蹲踞人形是和流泪人面像一起输出的：广西左江流域花山岩画有蹲踞式人形，在印尼也发现了距今三千年前类似的岩画，这也证明了张光先生所说的我国文化超太平洋传播的结论。

在我国东侧邻近地域，也发现了文化自我国传播的证据。朝鲜半岛上韩国盘龟台岩画有很多鲸鱼形象，同时也有流泪人面像。一般来说，大陆内部要比边缘地区文化更古老，古代朝鲜半岛本身没有文化来源，文化只能从我国和它北方传播而来。

太平洋非常浩淼，但文化从我国传播到美洲仍有可能，这涉及到古人能否驾驶小舟到达美洲。在距今八千年前的浙江跨胡桥文化中，已经发现了独木舟和帆的遗物。汤教授认为即使没有帆的独木舟也能过太平洋——鲸鱼在文化传播中起到了重要作用。朝鲜半岛魏山湾到70年代末猎鲸鱼还是主要生产，盘龟台岩画里鲸鱼形象也是和生活息息相关的，其中就有背上中了标枪的鲸鱼，其刻画非常写实。

一两个人驾驶独木舟从萧山湾出发去美国看似不可能，而且古人为什么要驾驶独木舟去美洲？有一种可能，那就是捕捉鲸鱼，古人捕鱼的标枪上带有绳子，标枪发射击中了鲸鱼后绳索作为牵引的联结，鲸鱼可以从杭州湾游到北美，人也用这种方式被鲸鱼带到了美洲，古代人群从而发现了美洲大陆。

图三讲座现场

从朝鲜半岛向东南方向看，日本的绳纹文化遗迹中也有流泪人面像。再往北美的传播，通过跳岛传播也有可能。还有一种可能是文化从白令海峡传播，一万两千年前白令海峡有冰层覆盖，和现在下降了的海平面不同，间冰期海平面很高，这样人群从亚洲出发可以通过覆盖的冰层到达美洲，证据就在于目前发现的北亚和北美的爱斯基摩人遗迹中有风格相同的流泪人面像。因纽特人、印第安人、南美印加人也有很多流泪人面像遗迹，北美出土陶器上也有流泪人面像，只是时代较晚，时代为公元后年左右。

前述我国文化传播的路径，目前只是理论，理论不能作为证据，所以鲸鱼传播、超太平洋传播、跳岛传播这些提法都需要日后继续用证据完善理论。我们可以肯定传播一定已经发生，究竟如何传播有待于继续研究，这也涉及到文化动力学。文化动力学是新考古学的一个核心概念，譬如关于夏代，以往学界侧重研究夏代什么时候产生和在哪产生的问题，张光直上世纪80年代提出应该关心夏代为什么产生，即文化动力学的问题。

新考古学更加